ข้ามไปที่เนื้อหาหลัก
ukiyo journal - 日本と世界をつなぐ新しいニュースメディア โลโก้
  • บทความทั้งหมด
  • 🗒️ สมัครสมาชิก
  • 🔑 เข้าสู่ระบบ
    • 日本語
    • English
    • 中文
    • Español
    • Français
    • 한국어
    • Deutsch
    • हिंदी
cookie_banner_title

cookie_banner_message นโยบายความเป็นส่วนตัว cookie_banner_and นโยบายคุกกี้ cookie_banner_more_info

การตั้งค่าคุกกี้

cookie_settings_description

essential_cookies

essential_cookies_description

analytics_cookies

analytics_cookies_description

marketing_cookies

marketing_cookies_description

functional_cookies

functional_cookies_description

นิทานพื้นบ้านญี่ปุ่นเปลี่ยนไปอย่างไร? — การเปลี่ยนแปลงของสังคมที่สะท้อนใน "เรื่องราว" และ "บทสรุป" ตั้งแต่ยุคเมจิถึงเรวะ

นิทานพื้นบ้านญี่ปุ่นเปลี่ยนไปอย่างไร? — การเปลี่ยนแปลงของสังคมที่สะท้อนใน "เรื่องราว" และ "บทสรุป" ตั้งแต่ยุคเมจิถึงเรวะ

2025年06月21日 21:07

สารบัญ

  1. บทนำ——นิทานเป็น“กระจกของวัฒนธรรม”

  2. ยุคเมจิ: การสร้างชาติและ "โมโมทาโร่แบบรวม"

  3. ยุคไทโช: ปัจเจกนิยมและการนำเข้านิทานตะวันตก

  4. ยุคโชวะตอนต้น: เรื่องราวของวีรบุรุษที่กลายเป็นนโยบายของรัฐ

  5. ยุคโชวะตอนปลาย: การแก้ไขใหม่ที่เน้นสันติภาพและความร่วมมือ

  6. ยุคเฮเซ: การเปลี่ยนแปลงในความหลากหลาย สิ่งแวดล้อม และมุมมองครอบครัว

  7. ยุคเรวะ: นิทานดิจิทัลและมุมมองระดับโลก

  8. บทสรุปที่เปลี่ยนไป——จากการลงโทษและรางวัลสู่“ความเห็นอกเห็นใจ”

  9. การเปรียบเทียบระหว่างประเทศ: การแปลและการตีความใหม่ของนิทานญี่ปุ่น

  10. อนาคตของนิทาน——ยุคของ AI และเรื่องราวที่ผู้เข้าร่วมมีส่วนร่วม

  11. บทส่งท้าย



1. บทนำ——นิทานเป็น“กระจกของวัฒนธรรม”

นิทานไม่เพียงแต่เป็น "เรื่องราวสำหรับเด็ก" แต่ยังเป็นกระจกที่สะท้อนค่านิยมที่สังคมผู้ใหญ่ต้องการส่งต่อไปยังรุ่นต่อไป ดังนั้นเรื่องราวและบทสรุปจึงไม่คงที่ แต่ได้รับการเขียนใหม่ตามยุคสมัย การเมือง เศรษฐกิจ และเทคโนโลยี ที่นี่จะแบ่งออกเป็นห้าช่วงตั้งแต่ยุคเมจิถึงยุคเรวะ และติดตามการเปลี่ยนแปลงในมุมมองที่เข้าใจง่ายสำหรับผู้อ่านชาวต่างชาติ



2. ยุคเมจิ: การสร้างชาติและ "โมโมทาโร่แบบรวม"

พื้นหลัง: การเสริมสร้างชาติและการศึกษาแห่งชาติ
จุดเปลี่ยน

  • การมาตรฐานของเรื่องราว: โมโมทาโร่ถูกตีพิมพ์ในหนังสือเรียนของกระทรวงศึกษาธิการ (1887) เรื่องราวพื้นบ้านที่มีความหลากหลายถูกทำให้เป็นหนึ่งเดียวผ่านการแก้ไขหนังสือเรียน และกลายเป็นเรื่องราวของวีรบุรุษที่สัญลักษณ์ "การปราบปีศาจ = การปราบศัตรูภายนอก" และ "สมบัติ = ความมั่งคั่งของชาติ"note.com

  • การเน้นบทสรุป: โมโมทาโร่นำสมบัติกับมาและ "ทำให้ประเทศมั่งคั่ง" ฉากนี้ถูกทำให้ชัดเจนขึ้น โดยความสำเร็จถูกนำเสนอแก่จักรพรรดิ (เจ้านาย) เพื่อแสดงความจงรักภักดี

  • สถานการณ์การพิมพ์: ใช้ภาพประกอบที่มีการพิมพ์หลายสีแบบนิชิกิเอะ และหนังสือราคาถูกสำหรับเด็กถูกผลิตในปริมาณมาก



3. ยุคไทโช: ปัจเจกนิยมและการนำเข้านิทานตะวันตก

พื้นหลัง: ประชาธิปไตยในยุคไทโช การพัฒนาวัฒนธรรมเมือง

  • คลื่นการแปล: นิทานของกริมม์และแอนเดอร์เซนถูกนำเสนอในนิตยสารเด็ก 'อาไกโทริ' (ก่อตั้งในปี 1918)glim-re.repo.nii.ac.jp

  • ธีมของเรื่องราว: การบรรลุเป้าหมายส่วนตัว ความรัก และมิตรภาพเป็นจุดเด่นตอนจบของ "หนูน้อยหมวกแดง" ถูกแก้ไขเป็นบทเรียนการร่วมมือกับพ่อแม่เพื่อเอาชนะอันตรายในป่า

  • สไตล์ภาพประกอบ: ความนิยมของโทนสีพาสเทลอ่อนนุ่มที่ได้รับอิทธิพลจากศิลปะอาร์ตเดโคและภาพยนตร์ตะวันตก



4. ช่วงต้นโชวะ: เรื่องราววีรบุรุษที่กลายเป็นนโยบายของรัฐ

พื้นหลัง: จากเหตุการณ์มุกเดนถึงสงครามแปซิฟิก

  • การเปลี่ยนแปลงเนื้อหา: ใน "โมโมทาโร่ ทหารเทพแห่งท้องทะเล" (ภาพยนตร์แอนิเมชันที่ออกฉายในปี 1945) เกาะยักษ์ถูกแทนที่ด้วย "เกาะทางใต้" และยักษ์หมายถึงกองกำลังพันธมิตร

  • ตอนจบ: ชัยชนะในการต่อสู้→จบด้วยการส่งเสริมขวัญและกำลังใจของชาติ การแสดงความรุนแรงได้รับการขยายในเชิงบวก

  • การเซ็นเซอร์: การจัดการจำนวนการพิมพ์ทำให้เรื่องราวที่ต่อต้านสงครามและหลีกเลี่ยงถูกระงับการตีพิมพ์



5. ช่วงปลายโชวะ: การแก้ไขใหม่ที่เน้นความสงบและความร่วมมือ

พื้นหลัง: การพ่ายแพ้และการยึดครอง การเติบโตทางเศรษฐกิจ

  • การปรับโครงเรื่อง: การปฏิรูปการศึกษาของ GHQ ทำให้ความรุนแรงใน "การปราบยักษ์" ถูกตั้งคำถาม ในหนังสือเด็กยุค 1960 มีการแพร่หลายของโครงเรื่องที่ "ทำให้ยักษ์กลับใจและอยู่ร่วมกัน"

  • ตัวอย่างผลงาน: "ริวโนะโกะทาโร่" ของ มัตสึทานิ มิโยโกะ (1960) เน้นความรักของแม่ลูกและการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม โดยเปลี่ยนตอนจบเป็น "การร่วมมือเพื่อทำให้หมู่บ้านและภูเขาอุดมสมบูรณ์"

  • การขยายสื่อ: NHK "มังกะนิฮงมุคาชิบานาชิ" (1975–94) ทำให้เกิดการแบ่งปันทางภาพในแอนิเมชันทางโทรทัศน์ และแนะนำเรื่องเล่าท้องถิ่นหลายเรื่องในลักษณะคู่ขนานkodomo.go.jp




6. เฮเซ: การเปลี่ยนแปลงในความหลากหลาย สิ่งแวดล้อม และมุมมองครอบครัว

พื้นหลังทางสังคม: ฟองสบู่เศรษฐกิจแตก การลดลงของจำนวนประชากรเด็ก การเป็นสากล

  • นิทานสิ่งแวดล้อม: "คุณยายมอตไตไน" (2004) เรียกร้องการหมุนเวียนทรัพยากร โดยมีคุณยายที่เป็น "ผู้ตำหนิ" แต่สุดท้ายก็อ่อนโยนและอยู่เคียงข้าง

  • การนิยามครอบครัวใหม่: "Tango Makes Three" (แปลไทยในปี 2007) แสดงภาพครอบครัวของคู่รักเพศเดียวกันehonnavi.net

  • การทำให้ตอนจบคลุมเครือ: มีการเพิ่มขึ้นของการเล่าเรื่องที่ถามว่า "คุณคิดว่าอย่างไร?" หลังจากอ่าน เพื่อเคารพการตีความของผู้อ่าน




7. เรวะ: นิทานดิจิทัลและมุมมองระดับโลก

ก้าวกระโดดทางเทคโนโลยี

  • หนังสือภาพ AR: เมื่อยกสมาร์ทโฟนขึ้นมาจะเห็นตัวละครโผล่ออกมาในรูปแบบ 3D และเรื่องราวจะแตกแขนงตามตัวเลือกที่เลือก "ตอนจบที่ไม่มีคำตอบที่ถูกต้อง" จะกลายเป็นมาตรฐานterihat.com

  • โรงละคร VR: ประสบการณ์ "เข้าสู่โลกของหนังสือภาพ" ผ่านแอปพลิเคชันสำหรับ Meta Quest จะถูกนำมาใช้ในเชิงพาณิชย์ เด็กๆ สามารถเคลื่อนย้ายมุมมองของตนเองและตัดสินใจตอนจบได้terihat.com

  • การเผยแพร่ในระดับสากล: อัตราการแปลเป็นภาษาต่างประเทศเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าจากเมื่อ 30 ปีที่แล้ว และการพัฒนาบทที่คำนึงถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรมจะถูกดำเนินการตั้งแต่ขั้นตอนต้นฉบับ




8. ตอนจบที่เปลี่ยนไป—จากการลงโทษและรางวัลสู่ "ความเห็นอกเห็นใจ"

ยุคตอนจบหลักค่านิยม
เมจิขยัน = สำเร็จ, ซื่อสัตย์ = รางวัลมุมมองชาติและครอบครัว
โชวะตอนต้นชัยชนะ = ความยุติธรรม, ทำลายศัตรู = สันติภาพนโยบายแห่งชาติและสงคราม
โชวะตอนปลายความร่วมมือ = สันติภาพ, การให้อภัย = การช่วยเหลือสันติภาพและประชาธิปไตย
เฮเซการเลือก = ความรับผิดชอบ, การอยู่ร่วมกัน = การเติบโตความหลากหลายและสิ่งแวดล้อม
เรวะประสบการณ์ = การเรียนรู้, ความเห็นอกเห็นใจ = ความต่อเนื่องดิจิทัลและระดับโลก




9. การเปรียบเทียบระหว่างประเทศ: การแปลและการตีความใหม่ของนิทานญี่ปุ่น

  • โมโมทาโร่ vs แจ็คผู้ฆ่ายักษ์: การจัดการกับจริยธรรมการทำงานที่แตกต่างกัน

  • คางุยะฮิเมะ vs ซินเดอเรลล่า: การเน้นย้ำการเสียสละตนเองและ "ตัวบุคคลมากกว่าครอบครัว" ที่กลับกัน

  • กระบวนการแปล: ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา "หนังสือภาพสองภาษา" ที่มีภาษาญี่ปุ่นง่ายและคำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฟุริงานั้นได้รับความนิยมในยุโรปและอเมริกา




10. นิทานในอนาคต——ยุคของ AI และเรื่องเล่าที่มีส่วนร่วม

AI ที่สร้างขึ้นสามารถนำเสนอภาพและคำที่แตกต่างกันไปตามผู้อ่านแต่ละคน แม้ว่าการถกเถียงเกี่ยวกับลิขสิทธิ์และจริยธรรมยังคงดำเนินต่อไป แต่ "นิทานที่มีส่วนร่วม" ซึ่งเด็กๆ สามารถสร้างโครงเรื่องและแก้ไขร่วมกันได้ กำลังอยู่ในขั้นตอนการทดลอง ตอนจบในอนาคตจะเป็นการสร้างสรรค์ร่วมกันระหว่างผู้อ่านและโลกของเรื่องเล่าในเวลาจริง




11. สรุป

นิทานไม่ใช่ "เก่าและไม่เปลี่ยนแปลง" แต่เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตซึ่งยังคงหายใจไปพร้อมกับสังคม การเปรียบเทียบเรื่องเล่าทำให้เห็นสิ่งที่สังคมญี่ปุ่นให้ความสำคัญ และสิ่งที่รู้สึกว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง สำหรับผู้อ่านชาวต่างชาติ นิทานยังเป็นแนวทางที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจญี่ปุ่นอีกด้วย



รายการบทความอ้างอิง

  • หอสมุดแห่งชาติญี่ปุ่น หอสมุดเด็กนานาชาติ "ปฏิทินวรรณกรรมเด็กของญี่ปุ่น"kodomo.go.jp

  • โยโกยามะ เร "โมโมทาโร่ที่หายไปจากหนังสือเรียน" note, 2023note.com

  • กองบรรณาธิการ Ehon Navi "หนังสือภาพและหนังสือเด็กที่แสดงถึง LGBTQ+ และความเท่าเทียมทางเพศ"ehonnavi.net

  • "สถานะปัจจุบันและปัญหาของการบริการเด็กในห้องสมุดสาธารณะในยุคดิจิทัล" หอสมุดเด็กนานาชาติ, 2025kodomo.go.jp

  • ResearchGate “นิทานพื้นบ้านญี่ปุ่นและการเขียนโลกอื่น” (2023)researchgate.net

  • "การยอมรับนิทานกริมม์ในญี่ปุ่น" การวิจัยภาษาเยอรมัน, 2024glim-re.repo.nii.ac.jp

  • หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจไอที "เนื้อหาดิจิทัลและหนังสือภาพดิจิทัล" 2022-04-18itkeizai.com

  • บทความแนะนำ Meta Quest "Theater Elsewhere", 2025-04terihat.com

← กลับไปที่รายการบทความ

contact |  ข้อกำหนดการใช้งาน |  นโยบายความเป็นส่วนตัว |  นโยบายคุกกี้ |  การตั้งค่าคุกกี้

© Copyright ukiyo journal - 日本と世界をつなぐ新しいニュースメディア สงวนลิขสิทธิ์