数字时代的信仰：教会流失后的“静静回归” - Z世代为何被“圣经系网红”拯救

在“周日之外”信仰成长——基督教影响者吸引年轻人的结构

“教会是周日去的地方”——这一常识正在通过手机通知悄然更新。如今在美国，千禧一代到Z世代的基督教影响者通过播客和短视频将圣经解读翻译为“生活的语言”，大大增加了年轻听众。他们所处理的主题不仅仅是救赎和来世等抽象概念。焦虑、孤独、恋爱、自我肯定、成瘾、对工作的过高期望——这些日常生活中的纠结问题，他们将其与圣经的语境联系起来进行讨论。 AP News

其背后是宗教归属感的长期变化。在美国，认为自己是基督徒的比例长期下降，但最近有止跌迹象。另一方面，年轻一代相对远离宗教，代际差距很大。 AP News

此外，数据显示“坚定相信上帝”的年轻人正在减少，18至35岁持有“坚定”信仰的比例从2007年的65%下降到2023至2024年的41%。 ABC News

也就是说，信仰作为“理所当然的习惯”不易传承，而心灵的空虚和对意义的渴望并未消失。在这种空隙中，影响者以社交媒体时代的表达方式进入。

“周一到周六的陪伴”：播客成为“信仰的生活咨询”

象征性的是，35岁的梅根·阿什利主持的播客“In Totality”。她表示希望支持“周一到周六的‘间隙’，而不仅仅是周日的讲道”，将信仰转化为“每周运营”。 AP News

这里重要的是，功能更在于“在孤独的一周中途让人感到不孤单”，而不是竞争教义的正确性。宗教本质上是共同体的东西——这是人们一直以来的说法。然而，对现代年轻人来说，共同体更多存在于时间线上而非地理上。通勤时的15分钟，睡前的10分钟，失落之夜中流入“推荐”的话语。这不是“礼拜的替代”，而是“礼拜之外的辅助线”。

阿什利热衷讨论的主题之一是圣经中的一句话：“将自己奉献为‘活祭’”。她宣扬放弃部分愿望和行为是接近上帝的途径。 AP News

在自我实现和优化容易成为美德的社交媒体时代，“放手”“克制”“等待”等信息看似逆行。然而，正因如此，才有特定群体被吸引。对于那些努力到几乎耗尽却依然不满足的人来说，宗教赋予“限制”意义的词汇反而成为救赎。

“Girls Gone Bible”——“失败故事”和祈祷让现场满座

另一个中心是由29岁的安吉拉·哈里里和36岁的阿里尔·雷茨玛共同运营的播客“Girls Gone Bible”。据报道，该节目每月播放和流媒体次数超过100万次，在线热度也蔓延到线下场地。 ABC News

实际上，亚特兰大的亚特兰大交响乐厅计划于2025年11月14日举办“Girls Gone Bible Live Tour”，这一消息也在场地公告中得到确认。 亚特兰大交响乐团

文章中介绍了她们在亚特兰大活动中向观众讲述“不要偶像化工作和恋爱”，并坦率回顾过去的成瘾、失恋、心理健康问题，随后表示“上帝带来了激进的治愈”。 ABC News

活动结束后，与观众拥抱并祈祷的场景被描绘出来，一位17岁的观众表示她们像“姐姐”般的存在。 ABC News

这里发生的是，从“教会=从权威者那里接受教导的地方”到“信仰=与‘年龄相近的前辈’一起走的体验”的重心转移。比起传教士，“更像朋友的讲述者”对有失败和迷茫的年轻人更亲近。而且，内容可以被剪辑，只带走能共鸣的部分。宗教不再是“全套课程”，而是作为“一口大小的处方”流通。

传统延续中的“新鲜感”：数字布道并非突然出现

当然，宗教与媒体的结合并不是新鲜事。电视布道、广播讲道、著名牧师的出版物——“通过媒体将魅力传递给大众”的结构本身是古老的。研究人员以历史传教士为例，将当前的潮流定位为“媒体上的宗教明星”谱系的一部分。 The Washington Post

那么有什么不同呢？最大的区别在于，传播是由个人而非组织主导，算法为“有烦恼的人”创造了“偶然的相遇”。教会在吸引人方面苦苦挣扎，而短视频则自动出现在有烦恼的人面前。入口的门槛低得多。

然而，“危险性”也同时扩大：权威、炎上、政治的混杂

这一潮流不仅受到称赞，也伴随着强烈的警惕。首先是神学训练的有无，以及对发信者的过度权威赋予。在社交媒体上有影响力的人不一定具备足够的学习或牧会经验。 The Washington Post

其次，在线空间“容易传播对立”。文章也指出，基督教内的政治和文化裂痕容易在社交媒体上暴露，实际上，“Girls Gone Bible”的两人在（当时）特朗普就职前集会上祈祷的事情引发了反对，展示了政治与信仰交织的局面。 The Washington Post

此外，另一位影响者因触及种族不公和警察暴力的立场受到保守派批评，同时因反对同性婚姻和堕胎而受到自由派批评，呈现出“从两边燃烧”的状况。 The Washington Post

第三，“内容化”和“商品化”的问题。信仰一旦作为“品牌”被塑造，信息的纯度可能被营销优先取代。实际上，对于她们以“真实性”为卖点的方法，存在质疑其演出和商业性的论述。 Salon.com

社交媒体的反应：称赞与不安在同一时间线上流动

那么，观众和网络舆论是如何看待的呢？这里除了文章中介绍的粉丝声音，还整理了在公开论坛上可以确认的反应（※这不是对个别帖子的全面舆论调查，而是基于公开反应的整理）。 ABC News

1）肯定派：“亲近”“理解”“一起走”

• “年长的前辈感”带来安心：现场年轻观众感到她们像“姐姐”的证言，正是“距离的亲近”成为价值的体现。 ABC News

• 宗教门槛降低：即使不习惯教会文化的人也可以通过视频进入。“先听听看”的引导成为恢复或重新入门的契机。 AP News

• “不完美”的讲述带来救赎：“我们也会失败”的前提下讨论烦恼的姿态，吸引了对自我提升和社交媒体“炫耀文化”感到疲惫的人群。 AP News

2）谨慎派：“太方便反而危险”“权威无限制”

• 对“剪辑神学”的不安：短视频越是得出强烈结论就越容易走红。结果，复杂的语境和异议被省略，可能导致信仰理解的简单化。 The Washington Post

• 成为教会替代的担忧：如果没有共同体或牧会关怀的“教导”被消费，面对困难时的支持就会薄弱。 The Washington Post

3）批判派：“外观和商业性令人担忧”“政治色彩浓厚”

• 对商业化和形象优先的反感：在公开论坛（Reddit）上，有关外观、生活方式、商品销售等方面的批评称“是否在将信仰商品化”，同时也有“因为不装完美所以喜欢”的支持声音。 Reddit##HTML_TAG_