La fe en la era digital: El "silencioso regreso" tras el alejamiento de la iglesia - Razones por las que la Generación Z encuentra salvación en los "influencers bíblicos"

La fe crece "fuera del domingo" —— La estructura en la que los influencers cristianos reúnen a los jóvenes

"La iglesia es un lugar al que se va el domingo" —— esa noción está siendo silenciosamente actualizada con una sola notificación en el smartphone. Actualmente en Estados Unidos, influencers cristianos de las generaciones millennial y Z están traduciendo la interpretación de la Biblia a "palabras de vida" a través de podcasts y videos cortos, aumentando significativamente su audiencia joven. No solo abordan temas abstractos como la salvación o el más allá. Ansiedad, soledad, amor, autoestima, adicciones, expectativas excesivas en el trabajo —— cuestiones cotidianas que se complican, se discuten vinculándolas con el contexto bíblico. AP News

En el trasfondo, hay un cambio a largo plazo en el sentido de pertenencia religiosa. En Estados Unidos, el porcentaje de personas que se identifican como cristianas ha disminuido a largo plazo, aunque recientemente se ha señalado una estabilización. Por otro lado, los jóvenes están relativamente más alejados de la religión, y la brecha generacional es grande. AP News

Además, se han reportado datos que indican una disminución en el número de jóvenes que "creen con certeza" en Dios, mostrando que el porcentaje de aquellos entre 18 y 35 años con "certeza" ha disminuido del 65% en 2007 al 41% en 2023-24. ABC News

En otras palabras, mientras la fe se vuelve menos probable de ser heredada como "un hábito común", el vacío emocional y la sed de significado no han desaparecido. Los influencers están llenando ese vacío con un estilo de comunicación de la era de las redes sociales.

"Acompañamiento de lunes a sábado": Los podcasts se convierten en "consultorios de vida de fe"

Un ejemplo emblemático es Megan Ashley (35), quien transmite el podcast "In Totality". Ella expresa su deseo de "apoyar el 'intervalo' de lunes a sábado que no se llena solo con el sermón del domingo", transformando la fe en una "gestión semanal". AP News

Lo importante aquí es que, en lugar de competir por la corrección doctrinal, se destaca la función de "hacer sentir que no estás solo en medio de una semana solitaria". La religión siempre ha sido considerada una cuestión comunitaria —— así se ha dicho. Sin embargo, para los jóvenes de hoy, la comunidad se encuentra más en la línea de tiempo que en la geografía. Quince minutos durante el viaje al trabajo, diez minutos antes de dormir, palabras que aparecen en "recomendaciones" en una noche deprimente. Esto no actúa como un "sustituto del culto", sino como una "línea de apoyo fuera del culto".

Uno de los temas que Ashley aborda con entusiasmo es un pasaje bíblico sobre "ofrecerse como un 'sacrificio vivo'". Ella predica que dejar ir algunos deseos y acciones es el camino hacia Dios. AP News

En una era de redes sociales donde la autorrealización y la optimización se consideran virtudes, mensajes como "dejar ir", "moderar" y "esperar" pueden parecer contradictorios. Sin embargo, es precisamente por eso que resuenan con ciertas personas. Para aquellos que no se sienten satisfechos incluso después de esforzarse hasta el agotamiento, el vocabulario religioso que da significado a las "limitaciones" puede ser, de hecho, una salvación.

"Girls Gone Bible" —— "Historias de fracasos" y oraciones llenan auditorios en vivo

Otro pilar es el podcast "Girls Gone Bible", co-dirigido por Angela Halili (29) y Ariel Leitzma (36). Se informa que el programa tiene más de un millón de reproducciones y transmisiones mensuales, y la energía en línea se ha extendido a lugares reales. ABC News

De hecho, se ha confirmado en el anuncio del lugar que el "Girls Gone Bible Live Tour" está programado para el 14 de noviembre de 2025 en el Atlanta Symphony Hall. Atlanta Symphony Orchestra

El artículo describe cómo, en el evento de Atlanta, hablaron al público sobre "no idolatrar el trabajo o el amor", reflexionaron sinceramente sobre adicciones pasadas, rupturas y problemas de salud mental, y afirmaron que "Dios trajo una sanación radical". ABC News

Después del evento, se describe una escena de abrazos y oraciones con el público, y se informa que una asistente de 17 años sintió que eran "como hermanas mayores". ABC News

Lo que está ocurriendo aquí es un cambio de enfoque de "la iglesia como un lugar para recibir enseñanzas de una autoridad" a "la fe como una experiencia de ser acompañado por un 'mentor cercano en edad'". Para los jóvenes que tienen fracasos y dudas, un "narrador más cercano a un amigo" es más accesible que un predicador. Además, el contenido puede ser recortado, permitiendo llevarse solo las partes con las que se identifican. En lugar de un "menú completo" de religión, se distribuye como "porciones de un bocado".

La "novedad" en la extensión de la tradición: La evangelización digital no surgió de repente

Por supuesto, la combinación de religión y medios no es algo nuevo. Teleevangelismo, sermones en radio, publicaciones de pastores famosos —— la estructura de "un carisma que llega a las masas a través de los medios" es antigua. Los investigadores, al citar evangelistas históricos, también ven esta tendencia como parte de la genealogía de "estrellas religiosas en los medios". The Washington Post

Entonces, ¿qué es diferente? La mayor diferencia es que la distribución está impulsada por individuos en lugar de organizaciones, y los algoritmos crean "encuentros casuales" con personas que tienen problemas. Las iglesias luchan por reunir a la gente, pero los videos cortos aparecen automáticamente ante aquellos que tienen problemas. La barrera de entrada es significativamente más baja.

Sin embargo, la "vulnerabilidad" también se amplía: autoridad, controversias, y la mezcla con la política

Esta tendencia no solo recibe elogios, sino también una fuerte precaución. En primer lugar, está la cuestión de la formación teológica y la excesiva atribución de autoridad a los emisores. No todos los que tienen influencia en las redes sociales poseen necesariamente el conocimiento o la experiencia pastoral adecuada. The Washington Post

En segundo lugar, el espacio en línea es propenso a "difundir conflictos". El artículo también señala que las divisiones políticas y culturales dentro del cristianismo son más visibles en las redes sociales, y se presenta un caso en el que las dos presentadoras de "Girls Gone Bible" enfrentaron reacciones negativas por orar en un mitin previo a la toma de posesión de Trump, mostrando la intersección de la política y la fe. The Washington Post

Además, otro influencer ha sido criticado por los conservadores por abordar la injusticia racial y la violencia policial, y por los liberales por oponerse al matrimonio homosexual y al aborto, enfrentando una situación en la que "arde desde ambos lados". The Washington Post

En tercer lugar, está el problema de la "contenidoización" y "comercialización". En el momento en que la fe se organiza como una "marca", surge la sospecha de que el marketing podría priorizarse sobre la pureza del mensaje. De hecho, hay ensayos que cuestionan la autenticidad y el enfoque comercial en su método de vender su "autenticidad". Salon.com

Reacciones en redes sociales: Elogios e incomodidad fluyen en la misma línea de tiempo

Entonces, ¿cómo lo perciben los espectadores y la opinión pública en línea? Aquí, además de las voces de los fanáticos presentadas en el artículo, se organiza una reacción basada en "puntos de discusión" que se puede confirmar en foros públicos (no es una encuesta exhaustiva de publicaciones individuales, sino una organización basada en ejemplos de reacciones públicas). ABC News

1) Positivos: "Cercano", "Comprensible", "Acompañante"

• La "sensación de mentor cercano en edad" brinda tranquilidad: El testimonio de un joven asistente al evento en vivo que sintió que eran "como hermanas" demuestra que la "proximidad" tiene valor. ABC News

• La barrera de la religión se reduce: Incluso aquellos que no se adaptaron a la cultura de la iglesia pueden entrar a través de videos. La "primera escucha" puede ser una puerta de entrada a la recuperación o reingreso. AP News

• La narrativa "imperfecta" es un alivio: La postura de hablar sobre problemas bajo la premisa de "nosotras también fallamos" resuena con aquellos cansados de la autoayuda o la "cultura de la exageración" en las redes sociales. AP News

2) Precavidos: "Demasiado conveniente y peligroso", "Autoridad sin límites"

• Inquietud por la "teología recortada": Cuanto más fuerte es la conclusión en un formato corto, más probable es que se vuelva viral. Como resultado, se pueden omitir contextos difíciles y disidencias, y puede extenderse una comprensión simplificada de la fe. The Washington Post

• Preocupación de que se convierta en un sustituto de la iglesia: Si "solo las enseñanzas" se consumen sin el acompañamiento de una comunidad o cuidado pastoral, el apoyo es débil cuando se enfrentan dificultades. The Washington Post##HTML_TAG